得胜的基督羔羊：揭开封印，领受敬拜

经文：《启》5.1-14


以七印密封的书卷：撬不开的困境 (5.1-5)

气氛很僵，一切呈现胶着状态。在天上也会遇到这样的困境？仿佛，天上也不妙，也出了紧张的状况。是的。这个困境说明了上帝在天上的掌权和他对所造之万物的执行力、二者之间有不协调的张力；天，正面临了严苛的考验，执行不力的危机。书卷被紧密地封锁住，没有任何一方可以撬得开。这，不也反映在地上的人的焦虑吗？即没有答案的焦虑；对所遭受的苦难、冤屈、不平、患难，　似乎都没有希望解开。从另个角度思考，在法理上，任何封住的卷子，一旦打开后，其内容就是有效用的，而不再是理论而已。这就仿佛圣旨，言一经读出，就有执行的作用。然而，目前的情况是：似乎一切都没有了答案，

随上述无解而来的哭泣，肯定充满沮丧和无助，充斥着无力感和无奈。然而，作者（或者读者）被带到这种境界，并不是要他们陷溺在沮丧和无助，而是准备他们经验如何经过的释放。为了人能够超越，天必须为人来一次“如何经过”的示范：天先为地上的人切身进入类似困境。

“谁配开这书卷？”：弥赛亚亮相（5.4）

但是，到底“谁配开这书卷？” (参考：《王上》22/20-21; 《赛》6.8)。“犹大支派的狮子，　他已经得胜了”。 就是他，他配！“犹大支派的狮子”是充满政治意味的称呼。不仅凸显某个地理位置。 类似用法，在《启示录》很是普遍。例如：巴比伦 – 就是用换喻 (metonymy) 的方式，以远喻近；总之，这是帝国的符号。犹大 (Judeae) 是个地理位置，使人想起另一个古代的王国，曾经是遭遇挫败的国度。但它也是一个在第一世纪时在罗马西边的、极为重要的地理位置。从那个地方来的人叫犹大人(Judaeans)。这是遇到外人外族时自称用的（若是对着自己人，就说行话：“以色列”）。对这位配打开封印的，他还有另外的称呼：“大卫的根”。再一次，有关国度的思维，回响在侧。毫无疑问，这是标显政治弥赛亚的形象的用语，他就是领导以色列战胜政治敌人、替犹太人建立公义/公平的救赎主（参考：《所罗门诗篇》17.1-42; 《以斯拉四书》12.32; 4Q285残篇，5.4; 4Q252,5.3-4; 4Q161, 3.18）。

安慰：“不要哭泣”（5.5）

焦急的背后有安慰。“不要哭泣”（5.5）。这是对着约翰说的，更是对着那些准备聆听的教会、领受信息的人说的 (聆听，经文) 。

基督是受命完成上帝计划的羔羊 (5.6-7)

站着的羔羊，它好像是被杀过的：这是象征的语言，指基督被挂死在木头上 – 这不是一般的事件，而是发生在公共的事件。但对于羔羊的现身之处，在空间上极为吊诡：被杀的羔羊，在天上。这等于说，基督的死不再是局限于历史、曾经发生的历史事件，而是深具宇宙意义的。基督和上帝同空间：他在天。对于在地上的读者而言，这个信息的意义真的太重要了，因为：这等于说这就是跟随基督的人从今以后看待事情的起点、观点。这个观点，不再是从历史说起，而是从上述具备宇宙意义的场景说起。难道， 这就是基督徒升华自己在地上遭遇苦难时的出路？因为地上不得意，所以只好从天上得到安慰？

基督羔羊接受书卷、打开书卷象征他是受命的，将上帝的救赎付诸实现。但这到底是不是指基督在历史的某个特定阶段发生的事情呢？这种可能性不大。 根据作者对羔羊的陈述，羔羊是“从创立世界以前”的 (13.8)。

崇敬基督，敬拜基督 (5.8-14)

请留意不同段落之间的差别：

4.11：都是单数代名词“你”，而不用“你们”， 但（复活）主和上帝，还是有办法区隔开来。但无论如何区隔， 基督的尊荣、地位几乎和上帝的叠合。 "你是配的，主和我们的上帝，荣耀，尊荣和权能都归给你， 因你创造一切， 它们是藉着你的旨意而被造的。英文圣经NRSV将此处翻译成为： "You are worthy, our Lord and God…” 仿佛主就是上帝。

5.9

此处是新约所见最明显的、关于敬拜基督的描绘。

他们唱新歌：“你是配展开书卷和揭开封印的，因为你曾被杀， 且你为上帝买赎了圣民，就是各个支派、语言和子民和国度。” 公开颂扬基督，运用第二人称“你”。

5.12-13

接受敬拜的两造 12. 竭尽所能的唱道：“被杀的羔羊是配的，你配”领受权能、丰富、智慧、权能、尊荣和荣耀和颂赞。" 13. 之后，我听见天上的、地上的]地底下的、在海里的， 并在它们其中的高唱道：“坐在宝座上的啊， 和羔羊，但愿永远的颂赞、荣耀、权能都归于他。” （运用第三人称）

约翰是一神论者吗？

基督被赋予那么崇高的地位，有威胁到早期信徒敬拜一神（monolatry）的信仰吗？看来还不至于如此。原因：

1. 当上帝和基督一并提及的时候，作者谨慎的以单数动词和代名词来表述（参考：14.1; 20.6; 21.22; 22.3; 但注意：6.17）

2. 作者有能力将二者隔开， 并作出分别的描绘：透过重复的前置词（以免构成概念上的合一，即conceptual unity）以及使用重复紧随前置词的格 (例如：6.16; 7.9-10; 11.15; 12.10; 14.4; 20.6; 21.22; 22.1; 22.1)。

无论如何，基督如此崇高的地位， 对于犹太人而言还是有张力的、让他们感觉不安的。

我们可以这样说，论敬拜的范围上，从《启示录》的内容显示，它也已经超出了早先在天庭的范围：那里局限在活物和二十四位长老的敬拜 (4.9-10; 5.8)，但此处还包括难以数尽的天使 (5.11)，以及在天上的、地上的以及地底下的所有受造 - 无所遗漏 (5.13)。

暂时性的小结：

就算撬开了，它有什么内容吗？卷内写着什么？倒出、揭开宇宙历史（不只是人间或者地上的历史）所发生的种种。


（余德林, 2010年1月22日）